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<p>On va voir c’est quoi qu’est-ce que ça donne</p>

On va voir c’est quoi qu’est-ce que ça donne

Et si je fais un sujet?

Dernière mise à jour le 18 juillet 2025

Donnée personnelle&nbsp;: toute information se rapportant à une personne physique identifiée ou identifiable (ci-après dénommée «personne concernée») ; est réputée être une «personne physique identifiable» une personne physique qui peut être identifiée, directement ou indirectement, notamment par référence à un identifiant, tel qu’un nom, un numéro d’identification, des données de localisation, un identifiant en ligne, ou à un ou plusieurs éléments spécifiques propres à son identité physique, physiologique, génétique, psychique, économique, culturelle ou sociale.

Traitement&nbsp;:Toute opération ou tout ensemble d’opérations effectuées ou non à l’aide de procédés automatisés et appliquées à des données ou des ensembles de données à caractère personnel, telles que la collecte, l’enregistrement, l’organisation, la structuration, la conservation, l’adaptation ou la modification, l’extraction, la consultation, l’utilisation, la communication par transmission, la diffusion ou toute autre forme de mise à disposition, le rapprochement ou l’interconnexion, la limitation, l’effacement ou la destruction.

Fichier&nbsp;: Tout ensemble structuré de données à caractère personnel accessibles selon des critères déterminés, que cet ensemble soit centralisé, décentralisé ou réparti de manière fonctionnelle ou géographique.

Responsable de traitement&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou un autre organisme qui, seul ou conjointement avec d’autres, détermine les finalités et les moyens du traitement.

Sous-traitant&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou un autre organisme qui traite des données à caractère personnel pour le compte du responsable du traitement.

Destinataire&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou tout autre organisme qui reçoit communication de données à caractère personnel, qu’il s’agisse ou non d’un tiers.

SEMIOLOGIC a nommé un Data Protection Officer qui tient un registre de traitement des données, et que l’Editeur a la possibilité de contacter via&nbsp;<a href="mailto:dpo@semiologic.fr">dpo@semiologic.fr</a>&nbsp;en cas de questions par rapport à cette politique de confidentialité ou par rapport à l’utilisation générale des Données.

ARTICLE 1. TRAITEMENT DES DONNEES COLLECTEES PAR SEMIOLOGIC

Le responsable de traitement est SEMIOLOGIC, 67 cours Mirabeau – 13100 Aix en Provence représentée par M. David DJIAN.

Conformément à son obligation de sécurité, SEMIOLOGIC s’engage à assurer la confidentialité des données personnelles. SEMIOLOGIC met en œuvre les moyens techniques afin d’assurer cette sécurité et d’éviter toute destruction, tout détournement, tout vol ou toute consultation par un tiers des données personnelles.

L’Editeur est informé que SEMIOLOGIC, en tant que responsable de traitement, met en œuvre des traitements de données personnelles concernant les interlocuteurs, personnes physiques au sein de l’Editeur.

L’Editeur est informé, sur tout formulaire de collecte de données à caractère personnel, du caractère obligatoire ou facultatif des réponses par la présence d’un astérisque (*). A défaut de renseignement des informations ayant un caractère obligatoire, la demande ne pourra pas être traitée.

Les données collectées sont : adresse e-mail, image avatar, coordonnées de contact, adresses IP, identifiant, pseudo, informations de connexion, données transactionnelles liées aux moyens de paiement, ainsi que toute autre donnée saisies par le contrôleur dans la plate-forme du processeur ou collectée automatiquement via des outils techniques tels que les cookies.

Afin d’assurer le paiement de nos prestations, les données bancaires relatives au moyen de paiement utilisé par l’Editeur sont collectées. La base légale du traitement est le contrat.

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Les données personnelles sont hébergées en France.

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Les personnes physiques qui sont des interlocuteurs ou utilisateurs au sein de l’Editeur dont les données personnelles sont traitées par SEMIOLOGIC disposent d’un droit d’accès aux données les concernant, du droit de voir leurs données rectifiées, complétées, mises à jour, verrouillées ou effacées, sur demande et dans le respect des conditions légales.

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Vous avez le droit de demander la suppression de vos données personnelles sur demande ou le faire vous-même dans l’admin GraphComment, les données personnelles des utilisateurs seront supprimées conformément aux exigences légales applicables. Cette politique s’applique à tous les utilisateurs de notre application, quelle que soit leur localisation. Pour ce faire, vous pouvez :

Supprimer vos données personnellesEn vous connectant avec votre compte GraphComment au tableau de bord en suivant ce&nbsp;<a href="https://graphcomment.com/admin/#/account" target="_blank">lien</a>&nbsp;puis en cliquant sur le lien "Supprimer définitivement ce profil".Nous contacter

SEMIOLOGIC adressera une réponse dans un délai d’UN (1) mois à compter de la date de réception de la demande. Ce délai pourra être prolongé de DEUX (2) mois compte tenu de la complexité et du nombre de demandes. SEMIOLOGIC en informera la personne concernée dans le délai d’UN (1) mois suivant la réception de la demande.

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En cas de procédure judiciaire, les données personnelles concernant seront conservées afin de permettre à SEMIOLOGIC d’assurer sa défense ou de lui permettre d’établir des faits si SEMIOLOGIC est en demande.

ARTICLE 2. TRAITEMENT DES DONNEES PERSONNELLES PAR SEMIOLOGIC EN QUALITE DE SOUS-TRAITANT

2.1.&nbsp;Qualité de sous-traitant de SEMIOLOGIC

Dans le cadre de ces conditions générales de vente, SEMIOLOGIC, le sous-traitant (défini comme sous-traitant du traitement des données au sens de la législation/règlementation visée ci-dessous), effectue, pour le compte de l’éditeur (défini comme responsable de traitement au sens de la législation/règlement visée ci-dessous), les opérations de traitement de données personnelles définies ci-après.

Conformément à l’article 35 de la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 dite loi « Informatique et Libertés », SEMIOLOGIC est un sous-traitant de l’Editeur et ne peut intervenir sur les données que sur instructions de l’Editeur, responsable du traitement.

Au sens de cette Annexe, l’Editeur est le « Responsable de traitement » et SEMIOLOGIC est le « sous-traitant ».

2.2. Description du traitement faisant l’objet de la sous-traitance

SEMIOLOGIC est autorisée à traiter les données personnelles de l’Editeur et des Utilisateurs dans le cadre du présent contrat.

Adresses e-mail, noms d’utilisateur, image d’avatar, titres de société et autres données spécifiques saisies par le contrôleur dans la plate-forme du processeur

Les abonnés à la solution de discussion, les clients et clients, ainsi que le personnel et les partenaires commerciaux du contrôleur

étendue, type et finalité de la collecte, du traitement ou de l’utilisation des données

Contrat de service pour la solution système de discussion et les services associés tels que :

2.3. Obligations du sous-traitant (SEMIOLOGIC)

L’Éditeur est informé que SEMIOLOGIC fait appel à des sous-traitants pour proposer ses services GraphComment et GraphDebate.

La liste des sous-traitants actuellement engagés, les finalités de leur intervention, leur localisation ainsi que leur statut d’activation par défaut sont détaillés dans l’Annexe 1 – Description des traitements et sous-traitants.

SEMIOLOGIC pourra faire appel à d’autres sous-traitants pour mener des activités de traitement spécifiques. Dans ce cas, SEMIOLOGIC en informera préalablement et par écrit l’Éditeur de tout changement envisagé, conformément à l’article 28 du Règlement général sur la protection des données (RGPD).

Tout nouveau sous-traitant sera tenu de respecter les obligations de la présente annexe. SEMIOLOGIC demeurera responsable vis-à-vis de l’Éditeur de toute violation de ces obligations par un sous-traitant ultérieur.

SEMIOLOGIC assistera l’Editeur dans la mesure de ce qui est matériellement possible, à s’acquitter de son obligation de donner suite à toute demande reçue de la part des personnes concernées d’exercer leurs droits ou de l’autorité de contrôle compétente, dans un délai raisonnable. Il est précisé qu’il appartient à l’Editeur de fournir l’information aux personnes concernées par les opérations de traitement au moment de la collecte des données.

L’Editeur devra indiquer dans le cadre de sa politique de confidentialité l’ensemble des informations prévues par l’article 13 du RGPD.

Dans l’hypothèse où SEMIOLOGIC recevrait une demande d’exercice des droits, SEMIOLOGIC s’engage à communiquer cette demande au Client dans un délai maximum de 48h.

SEMIOLOGIC assistera l’Editeur pour garantir le respect de :

2.3.4. Notification des violations de données personnelles (faille de sécurité)

SEMIOLOGIC notifie à l’Editeur toute violation de données personnelles dans un délai maximum de 72 heures après en avoir pris connaissance et par le moyen suivant : courrier électronique.

Cette notification est accompagnée de toute documentation utile afin de permettre à l’Editeur, si nécessaire, de notifier cette violation à la CNIL.

2.3.5. Mesures de sécurité mise en œuvre par SEMIOLOGIC

SEMIOLOGIC met en œuvre les mesures suivantes :

- La mise à jour et l’application des patchs de sécurité sur les environnements du système d’information,- La sauvegarde des données de production et la protection des sauvegardes en disponibilité, intégrité et confidentialité.

Les actions sont réalisées par une personne qui possède des compétences en SSI.Les actions sont suivies par une personne qui possède des compétences en SSI.Les actions de sécurité sont suivies dans le temps.

Des actions de sécurité de base sont réalisées telles que :

Au terme de la prestation, SEMIOLOGIC s’engage à anonymiser les données personnelles sans délai à la fin du contrat sauf dispositions légales imposant à SEMIOLOGIC de conserver les données.

2.3.7. Tenue d’un registre d’activités

SEMIOLOGIC dispose d’un registre d’activités à jour concernant son activité de sous-traitance.

2.3.8. Obligations du responsable de traitement (l’Editeur)

A la demande de l’éditeur, SEMIOLOGIC fournira l’ensemble des documents, données et informations concernant les traitements faisant l’objet de la sous-traitance et sa conformité à la législation sur les données personnelles.

ANNEXE 1 – DESCRIPTION DES TRAITEMENTS EFFECTUÉS PAR GRAPHCOMMENT

Conformément à l’article 28 du Règlement (UE) 2016/679 (RGPD), la présente annexe détaille les types de données personnelles traitées par GraphComment pour le compte de ses clients, les finalités associées, les durées de conservation, et les sous-traitants impliqués. Cette description s’applique à l’utilisation standard du service SaaS, hors contractualisation spécifique.

Le Client, en tant que responsable de traitement, est seul responsable :

GraphComment fait appel aux sous-traitants suivants dans la limite des finalités décrites :

Sous-traitantRôle / FinalitéLocalisation des donnéesActivation par défautIguane ServicesHébergement principal de l’applicationParis (France)✓&nbsp;OuiBrevoEnvoi des emails transactionnelsParis (France)✓&nbsp;OuiStripe*Traitement des paiements pour les plans payantsSan Francisco (USA)✗&nbsp;Non<i>(si gratuit ou plan Enterprise)</i>Mistral AIModération assistée par IA (analyse de texte)France (UE)✗&nbsp;Non<i>(optionnel)</i>

Le service de paiement en ligne fourni par Stripe est utilisé exclusivement pour les Clients (éditeurs de sites) qui souscrivent à une formule payante de type SaaS via la plateforme de <b>SEMIOLOGIC</b>. Aucun paiement n’est proposé ni collecté auprès des utilisateurs finaux (visiteurs ou commentateurs) des sites équipés de la solution. Stripe n’est en aucun cas activé pour ces utilisateurs.

Sujet super long

ça va marcher ou pas?

test pour tester

nouveau test

test h

<p>Bonjour à tous et à toutes.</p>
<p>Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.</p>
<p>On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.</p>
<p>On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc) Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre. Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie... Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.</p>

Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.

On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.

On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc) Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre. Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie... Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.

Je pond un pavé

<a class="gc-link" target="_blank" rel="nofollow" href="https://demo.graphcomment.com/">
    <br />
    
      L’avenir des débats sur Internet et les Trolls - Blog officiel Graphcomment<br />
      <p>En argot Internet, un troll est un message (par exemple sur un forum) dont le caractère est susceptible de provoquer des polémiques, ou auquel on ne veut pas répondre et qu’on tente de discréditer en le nommant ainsi. Le mot … L’avenir des débats sur Internet et les Trolls Read More »</p>
      <p>https://demo.graphcomment.com/</p>
    <br />
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testons ça

<a class="gc-link" target="_blank" rel="nofollow" href="https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies">
    <br />
    
      C’est quoi cette IA censée prédire la probabilité qu’une maladie te touche ?<br />
      <p>Sera-t-on capable, demain, de savoir quelles maladies va toucher tel individu ? Des scientifiques ont mis au point un modèle d’intelligence artificielle qui en prend le chemin</p>
      <p>https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies</p>
    <br />
  </a>
<br />

testtest

<h2>Riposte et démocratie : jusqu’où aller sans miner la confiance ?</h2>
<h2>Contexte</h2>
<p>Le débat du 25 <a href="http://javascript:alert(1)" class="gc-link" rel="nofollow" target="_blank">septembre</a> a <a class="gc-link" rel="nofollow" target="_blank">montré</a> que la lutte contre la désinformation ne peut pas se limiter à la détection. Plusieurs intervenants ont souligné la montée en puissance d’une riposte informationnelle, portée notamment par le Quai d’Orsay et appuyée ponctuellement par Viginum. Cette riposte consiste à dévoiler, dénoncer et parfois contrer activement les campagnes hostiles.</p>
<p>Mais dans une démocratie, la question des limites se pose immédiatement : jusqu’où aller sans transformer l’État en acteur de propagande ou en arbitre de la vérité ?</p>
<h2>Deux approches en tension</h2>
<ol><li>Approche défensive : se cantonner à la détection, à la transparence et à la dénonciation publique, en laissant le jugement final aux citoyens.</li><li>Approche offensive : développer des contre-récits, influencer à l’international, utiliser les mêmes armes que les adversaires pour protéger nos intérêts.</li></ol>
<h2>Les risques</h2>
<ul><li>Défiance citoyenne : une riposte trop agressive peut être perçue comme de la manipulation d’État.</li><li>Érosion démocratique : brouiller la frontière entre information et communication stratégique peut affaiblir la légitimité des institutions.</li><li>Asymétrie stratégique : à l’inverse, ne rien faire expose à un déséquilibre durable face à des adversaires qui, eux, n’ont pas ces scrupules.</li></ul>
<h2>Pourquoi en débattre ?</h2>
<p>C’est un dilemme central : protéger la démocratie exige parfois de recourir à des moyens qui peuvent sembler en contradiction avec ses principes. Où placer la ligne rouge ? Quelle transparence exiger ? Quel rôle attribuer à l’État par rapport aux médias et à la société civile ?</p>
<h2>Question ouverte</h2>
<p>Jusqu’où peut-on aller dans la riposte informationnelle sans miner la démocratie elle-même ?</p>
<p>CEci est un lien </p>
<p>https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies</p>

Riposte et démocratie : jusqu’où aller sans miner la confiance ?

Le débat du 25 <a href="http://javascript:alert(1)">septembre</a> a <a href="javascript:alert(1)">montré</a> que la lutte contre la désinformation ne peut pas se limiter à la détection. Plusieurs intervenants ont souligné la montée en puissance d’une&nbsp;riposte informationnelle, portée notamment par le Quai d’Orsay et appuyée ponctuellement par Viginum. Cette riposte consiste à dévoiler, dénoncer et parfois contrer activement les campagnes hostiles.

Mais dans une démocratie, la question des limites se pose immédiatement : jusqu’où aller sans transformer l’État en acteur de propagande ou en arbitre de la vérité ?

C’est un dilemme central : protéger la démocratie exige parfois de recourir à des moyens qui peuvent sembler en contradiction avec ses principes. Où placer la ligne rouge ? Quelle transparence exiger ? Quel rôle attribuer à l’État par rapport aux médias et à la société civile ?

Jusqu’où peut-on aller dans la riposte informationnelle sans miner la démocratie elle-même ?

https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies

test XSS

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l'art

l'art thérapie<br /><br /> pour exprimer les non dit<br /> laisser sortir ses ressentis<br /> utiliser plein d'outils<br /> et vous serez surpris<br /><br /> etre confronter a soi<br /> peut vous plonger dans l'effroi<br /> il y a un effet miroir<br /> parfois difficille a croire<br /><br /> pour commencer,j'ai dessiner<br /> la petite respirée<br /> elle était emprisonné<br /> pas facile de se libérer<br /><br /> puis elle m'a fait modeler<br /> la petite respirée<br /> puis je les confronter <br /> a tout ce qu'elle a endurer<br /><br /> elle s'est plié,recroquevillé<br /> c'est ca la vérité sur son passé<br /> respirée la regardé eberlué<br /> elle l'a observé,détaillé<br /><br /> elle a vu ce corp se transformé<br /> elle a vu ce qui avait fait dérivé<br /> ce qu'auj,elle essaie de redresser<br /> en allant chez son kiné<br /><br /> il faut le voire<br /> pour le croire<br /><br /> toute ses émotions les ont retourné<br /> et petite comme grande respirée<br /> vont se coucher pour récupérer<br /><br /> bonne nuit 👋

l'art thérapie

ma voisine m'ayant cause du tort je lui ai dit de se meler de ses affaires <br /> elle fait battre des montagnes par les rumeurs qu'elle fait courir et interprete tous les propos<br /> se mele de tout sous pretexte de faire du bien selon elle<br /> mais c'est tout le contraire qui se passe<br /> depressive notoire elle se sert de sa maladie pour se permettre de dire et faire n'importe quoi s'en s'occuper des degats qu'elle provoque sachant que les gens ont peur de "declencher" chez elle un acces de depression<br /> donc c'est moi qui passe pour la mechante parce que je lui dis les choses<br /> mais dois je ceder au chantage moi aussi?

l'art du chantage

Je pense que la pratique du cunni est in art véritable car il touche une zone hyper sensible de la féminité.<br /><br /> Mesdames selon vous comment doit être pratiqué un cunni parfais?

L'art du cunni

............L'art de gouverner consiste à prendre le plus d'argent possible à une catégorie de citoyens afin de le donner à une autre..........<br /><br /> Et non , c'est pas de Machiavel , mais de Voltaire..........<br /><br /> Lucide..........

L'art de gouverner

il est toujours difficile de faire comprendre ce que l'on a au fond du coeur.<br /> Tout ce qui bouillonne en moi m'étouffait tant que je ne pouvais exprimer mes sentiments face à la beauté de la vie.<br /> Heureusement, mon corps est venu au secours de mon esprit, ou plus particulièrement : ma main droite, qui s'est révélée talentueuse pour montrer à tous, ce que mes yeux perçoivent de beau en tout !<br /> Je vous invite à découvrir ma peinture sur mon site : artistepeintrechristineapers.ifrance.com

communiquer par l'art

c'est une force extraordinaire!<br /> j'avais juste envie de témoigner...<br /> Il y a maintenant 3 mois, j'ai fait un clash, plusieurs éléments dans ma vie ne se passaient pas comme je le voulais, que ce soit le travail, certaines relations, bref, si j'avais dû dépeindre un tableau à ce moment-là, il n'aurait pas été des plus lumineux de ma vie... Tout commençait à se troubler, je ne savais plus du tout où j'allais...<br /><br /> S'en est suivie une période de brassage, plus ou moins intense, plus ou moins facile à traverser. Le premier mois n'a pas été évident...<br /><br /> Pendant cette période, de nombreuses remises en question sont nées en moi, sur mes choix, mes valeurs, ma vie...<br /> Comme toute période de crise, elle peut être prise sous forme de découragement, ou sous forme d'opportunité de changement.<br /><br /> Généralement, une crise se déclenche en moi quand les rails, le système en place ne fonctionne plus, il faut alors être prêt à en changer, mais pour aller vers le nouveau, il faut surtout savoir ce qu'on veut et déterminer où on veut aller...<br /> Bref, toute cette période, de 3 mois maintenant, m'a servi à faire ce ménage intérieur dont j'avais bien besoin.<br /> J'ai parfois encore certains souvenirs du passé qui remontent et que je dois nettoyer (comme la fameuse situation contre laquelle je me révoltais la semaine passée, mais que j'ai dépassée actuellement), mais globablement, la situation s'éclaire, et je me sens à nouveau sur la pente ascendante, et ça me fait un bien fou!<br /><br /> Les crises, je les crois inévitables dans la vie, elles ne sont pas évidentes à traverser, mais si on sait les prendre du bon côté, et travailler ce sur quoi elles nous font travailler, ce sont d'extraordinaires vecteurs de changement et de renouvellement...<br /><br /> c'était juste pour partager, pour témoigner, car une fois de plus, je suis étonnée qu'à la sortie d'une 'crise', je récupère à nouveau plein d'énergie... Peut-être les crises sont-elles là pour nous 'forcer' à faire tout le ménage intérieur que nous avons toujours reporté au lendemain?<br /><br /> Bises, belle journée<br /><br /> Colombe

l'art de rebondir

http://www.psychologies.com/Moi/Se-connaitre/Comportement/Articles-et-Dossiers/L-art-de-la-decision http://www.psychologies.com/Mo  a-decision<br /><br /> Je trouve que c'est un beau sujet pour un forum sur l'infidélité. Juste un petit extrait pour vous inciter à le lire en entier.<br /><br /> "Décider, c’est trancher, et trancher demande du courage. Trancher relève de l’art, et non pas de la science. L’art de sauter dans le vide, de découper le réel au moment même du saut. Je démissionne ou pas ? Je vote ou je m’abstiens ? Je le quitte ou pas ? C’est précisément parce que ma réflexion ne suffit pas qu’il va me falloir le courage de trancher. J’ai eu beau peser le pour et le contre, mesurer tous les arguments, demander tous les conseils, cela ne suffit pas. Alors j’y vais ; j’y vais dans l’incertitude, malgré l’incertitude.<br /><br /> « Le secret de l’action, c’est de s’y mettre », écrit joliment Alain pour nous donner des ailes. L’art de la décision se déploie toujours dans l’au-delà du savoir. Une décision fondée en raison, parfaitement justifiée dans une batterie de tableaux Excel, n’est pas une décision : c’est simplement un choix. « J’ai choisi » et « j’ai décidé » sont donc faussement synonymes. Choisir demande de l’intelligence, décider demande surtout de la volonté. De l’intelligence aussi, bien sûr, mais une intelligence qui ne suffit pas et se trouve secourue par notre volonté. "

L'art de la décision

En vacances dans la région de Nimes j'ai découvert une culture autour de la tauromachie que je ne connaissais pas ou peu.<br /><br /> Je vous fais partager ce lien et plutôt je partagerai avec vous les magnifiques photos que j'ai pu prendre quand j'aurai compris le mode de fonctionnement des publications.<br /><br /> Le point commun de toutes les tauromachies, c’est qu’elles dénotent la fascination et l’admiration qu’exercent, dans toutes les cultures, le taureau et sa puissance, réelle ou symbolique. Dans une tauromachie, l’animal est donc <em>combattu</em> avec respect, et non abattu comme une bête nuisible ou achevé comme une simple machine à produire de la viande. Cependant, la corrida se distingue des autres tauromachies par deux traits particuliers :<br /> - l’animal est tué rituellement, ce qui donne à la corrida sa dimension tragique, et il est tué en public, ce qui garantit la loyauté de sa mise à mort.<br /> - une des finalités essentielles de la corrida est de créer une œuvre d’art éphémère en utilisant la charge naturelle du taureau de combat.<br /> Ces deux dimensions particulières, éthique et esthétique, expliquent peut-être que la corrida soit la seule tauromachie à être sortie des limites de son terroir d’origine (l’Andalousie et la Navarre) pour être adoptée par une partie des peuples de la Méditerranée et de l’Amérique latine, et surtout qu’elle ait conquis la plupart des modes d’expression artistique de la « haute culture » (littérature, poésie, peinture, sculpture, musique, cinéma, etc.).<br /> <strong><u>I/ Valeurs éthiques de la corrida</u></strong><br /> A/ La mort du taureau<br /> La corrida est née au siècle des Lumières comme une illustration du pouvoir de l’homme et de la civilisation sur la nature brute. Cette mise à mort s’accompagne donc d’un rituel festif qui la distingue tant de l’abattage des bêtes malfaisantes que de la mort mécanisée des animaux dans les abattoirs. Dans des sociétés occidentales qui cachent la mort comme une maladie honteuse et qui ont fait progressivement disparaître de l’espace public tous les rituels de passage et tous les signes de deuil, des sociétés qui, naguère rurales, faisaient de la mise à mort d’un animal domestique (celle du coq, du cochon) un acte festif rythmant l’ordinaire des jours par l’exceptionnalité des actes solennels de communion familiale, la corrida rappelle que la mort d’un animal n’est pas un phénomène banal. Dans la corrida cette mort s’accompagne de toutes les marques de respect traditionnel pour l’animal : rituel réglé précédant l’acte et silence recueilli au moment de la mort. Elle ajoute à ces marques symboliques une dimension réelle : la règle selon laquelle on ne peut tuer l’animal respecté qu’en risquant sa propre vie.<br /> Dans l’économie du spectacle, la mort du taureau n’est pas un épisode accessoire, mais elle constitue la finalité de tous les actes qui précèdent et qui apparaissent ainsi comme la préparation indispensable à l’acte suprême.<br /> Dans l’économie du rituel tauromachique, cette mort du taureau assume en outre trois types de fonction. Symbolique : une corrida est le récit de la lutte héroïque et de la défaite tragique de l’animal : il a vécu, il a lutté, il meurt. Sur le plan éthique, la mise à mort est l’« instant de vérité », l’acte le plus risqué pour l’homme, celui où il se jette entre les cornes en tentant d’esquiver le coup de corne grâce à l’emprise technique qu’il a acquise sur son adversaire au cours du combat. Esthétiquement, le coup d’épée est le geste qui achève l’acte et fait naître l’œuvre ; l’estocade réussie, parfaite, immédiate, semble donner au travail qui précède l’unité, la totalité et la perfection d’une œuvre.<br /> B/ L’éthique générale de la corrida<br /> Le sens, l’esprit et la valeur de la corrida reposent sur deux piliers : le premier, c’est le combat du taureau, qui ne doit pas mourir sans avoir pu exprimer, au maximum, ses facultés offensive ou défensive ; le second pilier, symétrique, c’est l’engagement du torero, qui ne peut affronter son adversaire sans se mettre lui-même en danger. La corrida n’aurait aucun sens, et aucune corrida n’aurait d’intérêt, sans cette combativité spontanée du taureau et sans ce risque de mort permanent du torero.<br /> C/ La mise en représentation des vertus humaines<br /> Le combat de l’arène contre un fauve met en scène des vertus humaines d’ordre intellectuel et d’ordre moral. Les vertus intellectuelles sont la ruse et l’intelligence de l’animal.<br /> - L’intelligence herméneutique : afin de pouvoir affronter l’animal, le torero s’efforce de comprendre et de prévoir son comportement, selon les signes successifs qu’il donne de sa personnalité combattante. Cela suppose une pénétration intuitive de ses actions et réactions, une intelligence stratégique du combat adaptée à chaque adversaire et un sens tactique des gestes nécessaires à chaque phase du combat. Ce sont les mêmes compétences que s’efforcent s’acquérir les spectateurs. Ils tentent eux aussi de déchiffrer le comportement du taureau et de juger comment le torero s’adapte à son adversaire.<br /> - La ruse : le torero offre volontairement un animal dangereux, mais il détourne sa charge par un leurre de tissu : une esquive, faite d’audace et d’astuce. Cette série d’esquives à la fois trompeuses dans leur finalité (le taureau ne poursuit qu’un leurre) et sincères dans leur réalisation (le corps est à la merci des cornes) sont l’expression de cette intelligence propre aux combattants que les Grecs appelaient la <em>métis</em>. La finalité de tous ces actes, qui culminent dans la mise à mort, acte de maîtrise suprême, est la domination de l’homme sur l’animal : il s’agit d’obliger le taureau à charger là, quand et comme l’homme l’a décidé, selon la gratuité du jeu et la feinte du leurre. Il en résulte un « travail » (une <em>faena</em>) qui est comme une action domesticatoire concentrée en quelques minutes.<br /> - Vertus morales : dans l’exécution du rituel tauromachique, le <em>torero</em>n’apparaît pas seulement comme un simple technicien ni même comme un artiste, il est aussi, à sa manière, une sorte de modèle d’un « art de vivre ». Sa conduite, à tout moment, même lorsqu’il ne combat pas, doit respecter certains grands principes moraux, certains codes éthiques, certaines règles morales. Il doit conformer son image à un idéal de constance, de sérénité, d’impassibilité. Plus particulièrement, les vertus morales que l’on exige de lui se déduisent des différents actes auxquels l’oblige son office.<br /> - il doit un animal naturellement dangereux, ce qui exige courage et sang-froid ;<br /> - il doit l’affronter en public, sans perdre la face, ce qui exige panache et dignité ;<br /> - il doit le dominer, c’est-à-dire le contraindre à agir contre sa nature, ce qui exige maîtrise de soi, de son corps, de ses réactions instinctives, de ses émotions incontrôlées ;<br /> - il doit aussi tuer cet adversaire, ce qui ne se justifie que si, ce faisant, il met sa propre vie en jeu : cela suppose une parfaite loyauté vis-à-vis de cet adversaire et une totale sincérité dans son propre engagement physique et moral ;<br /> - il doit enfin savoir être solidaire avec les compagnons face au danger, ce qui exige, plus d’une fois, sacrifice de sa propre personne ou mise en péril de sa vie.<br /> <strong><u>II/ Valeurs esthétiques de la corrida</u></strong><br /> Le rituel tauromachique est soutenu par l’éclat de toutes les formes d’expression artistique populaire ou savante, l’architecture des arènes, l’art très vivant des costumes de lumière, savamment brodés et chamarrés, ou l’art de la composition musicale des <em>paso-dobles</em> taurins, chargés de souligner les moments clés su spectacle. On comprend que ce spectacle total, comparable à bien des égards à l’opéra, ait pu inspirer tant d’artistes.<br /> Mais s’il faut préserver la tauromachie comme une forme d’expression unique qui ne doit pas se perdre, c’est surtout qu’elle est en elle-même une forme d’art, qui renoue peut-être avec l’origine même de l’art. Il s’agit en effet de donner forme humaine à une matière brute, en l’occurrence la charge d’un animal qui combat : l’action du leurre dépouille l’assaut de l’animal de sa fonction mortifère et de sa violence naturelle et, grâce à l’emprise que ce leurre permet sur la charge du taureau, le torero la conduit, la courbe, l’adoucit, la polit, la ralentit. En somme il humanise une force naturelle.<br /> Ce faisant, l’art tauromachique crée une œuvre fugace qui suppose élégance, harmonie, perfection et équilibre. Le torero s’efforce, comme les peintres les plus classiques, de produire le plus d’effets sur son matériau (la charge du taureau) avec le minimum de causes, c’est-à-dire d’espace, de temps et de mouvements. Il vise, comme en musique ou en danse, à l’harmonie des mouvements, à la mesure des actions et au rythme des gestes ; comme dans les arts plastiques, il cherche la perfection des formes, l’équilibre des lignes et des volumes en tension opposée. Et comme les arts dramatiques, la corrida allie hasard et nécessité.<br /> Cet art tient à la fois du classique et du contemporain. Art classique, il vise la beauté : transformer l’assaut chaotique, précipité et fonctionnel de l’animal, en un mouvement harmonieux, mesuré et gratuit. Mais c’est aussi un art contemporain de la performance unique et de la présentation directe du corps. Car, comme tous les arts de la « présentation », il ajoute une dimension qu’aucun art de la « représentation » ne peut donner : la dimension de la réalité. La corrida est un drame tragique, mais c’est un drame réel qui montre la mort en face.<br /> A cette dimension esthétique de la corrida, le tragique, la corrida en ajoute une autre, qui lui est opposée et qui la complète : la fête. Elle a toujours été liée à ces périodes de rupture avec la vie quotidienne, à ces moments de commémoration où une communauté se retrouve et se recrée. Aujourd’hui encore, elle est au centre de nombreuses fêtes populaires des régions méridionales.<br /> C’est cette unité de ces deux faces opposées, la dimension tragique et la dimension festive, qui fait la singularité éthique et esthétique de la corrida.<br /><br /> Puissance dans l'expression :<br />

L'art de la corrida

Une sélection expos pour se détendre après une semaine agitée !<br /><br />  <strong>Jean Michel BASQUIAT </strong> <br /><br /> Pour la première fois, Jean Michel Basquiat fait l'objet d'une grande rétrospective à Paris <br /> Le peintre américain aurait eu cinquante ans en décembre de cette année, s'il n'était pas mort d'une overdose en 1988, à l'âge de 27 ans. <br /> <br /> Son oeuvre fulgurante, qui s'étend sur moins de dix ans, est présentée en grand au Musée d'art moderne de la Ville de Paris à partir de vendredi (et jusqu'au 30 janvier 2011).<br /><br />  <strong>CHIC ART FAIR </strong> <br /><br />  foire d'art contemporain et de design <br />  du 22 AU 25 OCTOBRE <br />  Cité de la Mode et du Design 75013 PARIS <br />  www.chicartfair.com<br /><br />   <strong>FIAC </strong> <br /><br />  21 - 24 octobre 2010.  <br />  Grand Palais, Cour Carrée du Louvre. Paris