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<p>On va voir c’est quoi qu’est-ce que ça donne</p>

On va voir c’est quoi qu’est-ce que ça donne

Et si je fais un sujet?

Dernière mise à jour le 18 juillet 2025

Donnée personnelle&nbsp;: toute information se rapportant à une personne physique identifiée ou identifiable (ci-après dénommée «personne concernée») ; est réputée être une «personne physique identifiable» une personne physique qui peut être identifiée, directement ou indirectement, notamment par référence à un identifiant, tel qu’un nom, un numéro d’identification, des données de localisation, un identifiant en ligne, ou à un ou plusieurs éléments spécifiques propres à son identité physique, physiologique, génétique, psychique, économique, culturelle ou sociale.

Traitement&nbsp;:Toute opération ou tout ensemble d’opérations effectuées ou non à l’aide de procédés automatisés et appliquées à des données ou des ensembles de données à caractère personnel, telles que la collecte, l’enregistrement, l’organisation, la structuration, la conservation, l’adaptation ou la modification, l’extraction, la consultation, l’utilisation, la communication par transmission, la diffusion ou toute autre forme de mise à disposition, le rapprochement ou l’interconnexion, la limitation, l’effacement ou la destruction.

Fichier&nbsp;: Tout ensemble structuré de données à caractère personnel accessibles selon des critères déterminés, que cet ensemble soit centralisé, décentralisé ou réparti de manière fonctionnelle ou géographique.

Responsable de traitement&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou un autre organisme qui, seul ou conjointement avec d’autres, détermine les finalités et les moyens du traitement.

Sous-traitant&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou un autre organisme qui traite des données à caractère personnel pour le compte du responsable du traitement.

Destinataire&nbsp;: La personne physique ou morale, l’autorité publique, le service ou tout autre organisme qui reçoit communication de données à caractère personnel, qu’il s’agisse ou non d’un tiers.

SEMIOLOGIC a nommé un Data Protection Officer qui tient un registre de traitement des données, et que l’Editeur a la possibilité de contacter via&nbsp;<a href="mailto:dpo@semiologic.fr">dpo@semiologic.fr</a>&nbsp;en cas de questions par rapport à cette politique de confidentialité ou par rapport à l’utilisation générale des Données.

ARTICLE 1. TRAITEMENT DES DONNEES COLLECTEES PAR SEMIOLOGIC

Le responsable de traitement est SEMIOLOGIC, 67 cours Mirabeau – 13100 Aix en Provence représentée par M. David DJIAN.

Conformément à son obligation de sécurité, SEMIOLOGIC s’engage à assurer la confidentialité des données personnelles. SEMIOLOGIC met en œuvre les moyens techniques afin d’assurer cette sécurité et d’éviter toute destruction, tout détournement, tout vol ou toute consultation par un tiers des données personnelles.

L’Editeur est informé que SEMIOLOGIC, en tant que responsable de traitement, met en œuvre des traitements de données personnelles concernant les interlocuteurs, personnes physiques au sein de l’Editeur.

L’Editeur est informé, sur tout formulaire de collecte de données à caractère personnel, du caractère obligatoire ou facultatif des réponses par la présence d’un astérisque (*). A défaut de renseignement des informations ayant un caractère obligatoire, la demande ne pourra pas être traitée.

Les données collectées sont : adresse e-mail, image avatar, coordonnées de contact, adresses IP, identifiant, pseudo, informations de connexion, données transactionnelles liées aux moyens de paiement, ainsi que toute autre donnée saisies par le contrôleur dans la plate-forme du processeur ou collectée automatiquement via des outils techniques tels que les cookies.

Afin d’assurer le paiement de nos prestations, les données bancaires relatives au moyen de paiement utilisé par l’Editeur sont collectées. La base légale du traitement est le contrat.

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Les données personnelles sont hébergées en France.

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Les personnes physiques qui sont des interlocuteurs ou utilisateurs au sein de l’Editeur dont les données personnelles sont traitées par SEMIOLOGIC disposent d’un droit d’accès aux données les concernant, du droit de voir leurs données rectifiées, complétées, mises à jour, verrouillées ou effacées, sur demande et dans le respect des conditions légales.

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Vous avez le droit de demander la suppression de vos données personnelles sur demande ou le faire vous-même dans l’admin GraphComment, les données personnelles des utilisateurs seront supprimées conformément aux exigences légales applicables. Cette politique s’applique à tous les utilisateurs de notre application, quelle que soit leur localisation. Pour ce faire, vous pouvez :

Supprimer vos données personnellesEn vous connectant avec votre compte GraphComment au tableau de bord en suivant ce&nbsp;<a href="https://graphcomment.com/admin/#/account" target="_blank">lien</a>&nbsp;puis en cliquant sur le lien "Supprimer définitivement ce profil".Nous contacter

SEMIOLOGIC adressera une réponse dans un délai d’UN (1) mois à compter de la date de réception de la demande. Ce délai pourra être prolongé de DEUX (2) mois compte tenu de la complexité et du nombre de demandes. SEMIOLOGIC en informera la personne concernée dans le délai d’UN (1) mois suivant la réception de la demande.

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En cas de procédure judiciaire, les données personnelles concernant seront conservées afin de permettre à SEMIOLOGIC d’assurer sa défense ou de lui permettre d’établir des faits si SEMIOLOGIC est en demande.

ARTICLE 2. TRAITEMENT DES DONNEES PERSONNELLES PAR SEMIOLOGIC EN QUALITE DE SOUS-TRAITANT

2.1.&nbsp;Qualité de sous-traitant de SEMIOLOGIC

Dans le cadre de ces conditions générales de vente, SEMIOLOGIC, le sous-traitant (défini comme sous-traitant du traitement des données au sens de la législation/règlementation visée ci-dessous), effectue, pour le compte de l’éditeur (défini comme responsable de traitement au sens de la législation/règlement visée ci-dessous), les opérations de traitement de données personnelles définies ci-après.

Conformément à l’article 35 de la loi n° 78-17 du 6 janvier 1978 dite loi « Informatique et Libertés », SEMIOLOGIC est un sous-traitant de l’Editeur et ne peut intervenir sur les données que sur instructions de l’Editeur, responsable du traitement.

Au sens de cette Annexe, l’Editeur est le « Responsable de traitement » et SEMIOLOGIC est le « sous-traitant ».

2.2. Description du traitement faisant l’objet de la sous-traitance

SEMIOLOGIC est autorisée à traiter les données personnelles de l’Editeur et des Utilisateurs dans le cadre du présent contrat.

Adresses e-mail, noms d’utilisateur, image d’avatar, titres de société et autres données spécifiques saisies par le contrôleur dans la plate-forme du processeur

Les abonnés à la solution de discussion, les clients et clients, ainsi que le personnel et les partenaires commerciaux du contrôleur

étendue, type et finalité de la collecte, du traitement ou de l’utilisation des données

Contrat de service pour la solution système de discussion et les services associés tels que :

2.3. Obligations du sous-traitant (SEMIOLOGIC)

L’Éditeur est informé que SEMIOLOGIC fait appel à des sous-traitants pour proposer ses services GraphComment et GraphDebate.

La liste des sous-traitants actuellement engagés, les finalités de leur intervention, leur localisation ainsi que leur statut d’activation par défaut sont détaillés dans l’Annexe 1 – Description des traitements et sous-traitants.

SEMIOLOGIC pourra faire appel à d’autres sous-traitants pour mener des activités de traitement spécifiques. Dans ce cas, SEMIOLOGIC en informera préalablement et par écrit l’Éditeur de tout changement envisagé, conformément à l’article 28 du Règlement général sur la protection des données (RGPD).

Tout nouveau sous-traitant sera tenu de respecter les obligations de la présente annexe. SEMIOLOGIC demeurera responsable vis-à-vis de l’Éditeur de toute violation de ces obligations par un sous-traitant ultérieur.

SEMIOLOGIC assistera l’Editeur dans la mesure de ce qui est matériellement possible, à s’acquitter de son obligation de donner suite à toute demande reçue de la part des personnes concernées d’exercer leurs droits ou de l’autorité de contrôle compétente, dans un délai raisonnable. Il est précisé qu’il appartient à l’Editeur de fournir l’information aux personnes concernées par les opérations de traitement au moment de la collecte des données.

L’Editeur devra indiquer dans le cadre de sa politique de confidentialité l’ensemble des informations prévues par l’article 13 du RGPD.

Dans l’hypothèse où SEMIOLOGIC recevrait une demande d’exercice des droits, SEMIOLOGIC s’engage à communiquer cette demande au Client dans un délai maximum de 48h.

SEMIOLOGIC assistera l’Editeur pour garantir le respect de :

2.3.4. Notification des violations de données personnelles (faille de sécurité)

SEMIOLOGIC notifie à l’Editeur toute violation de données personnelles dans un délai maximum de 72 heures après en avoir pris connaissance et par le moyen suivant : courrier électronique.

Cette notification est accompagnée de toute documentation utile afin de permettre à l’Editeur, si nécessaire, de notifier cette violation à la CNIL.

2.3.5. Mesures de sécurité mise en œuvre par SEMIOLOGIC

SEMIOLOGIC met en œuvre les mesures suivantes :

- La mise à jour et l’application des patchs de sécurité sur les environnements du système d’information,- La sauvegarde des données de production et la protection des sauvegardes en disponibilité, intégrité et confidentialité.

Les actions sont réalisées par une personne qui possède des compétences en SSI.Les actions sont suivies par une personne qui possède des compétences en SSI.Les actions de sécurité sont suivies dans le temps.

Des actions de sécurité de base sont réalisées telles que :

Au terme de la prestation, SEMIOLOGIC s’engage à anonymiser les données personnelles sans délai à la fin du contrat sauf dispositions légales imposant à SEMIOLOGIC de conserver les données.

2.3.7. Tenue d’un registre d’activités

SEMIOLOGIC dispose d’un registre d’activités à jour concernant son activité de sous-traitance.

2.3.8. Obligations du responsable de traitement (l’Editeur)

A la demande de l’éditeur, SEMIOLOGIC fournira l’ensemble des documents, données et informations concernant les traitements faisant l’objet de la sous-traitance et sa conformité à la législation sur les données personnelles.

ANNEXE 1 – DESCRIPTION DES TRAITEMENTS EFFECTUÉS PAR GRAPHCOMMENT

Conformément à l’article 28 du Règlement (UE) 2016/679 (RGPD), la présente annexe détaille les types de données personnelles traitées par GraphComment pour le compte de ses clients, les finalités associées, les durées de conservation, et les sous-traitants impliqués. Cette description s’applique à l’utilisation standard du service SaaS, hors contractualisation spécifique.

Le Client, en tant que responsable de traitement, est seul responsable :

GraphComment fait appel aux sous-traitants suivants dans la limite des finalités décrites :

Sous-traitantRôle / FinalitéLocalisation des donnéesActivation par défautIguane ServicesHébergement principal de l’applicationParis (France)✓&nbsp;OuiBrevoEnvoi des emails transactionnelsParis (France)✓&nbsp;OuiStripe*Traitement des paiements pour les plans payantsSan Francisco (USA)✗&nbsp;Non<i>(si gratuit ou plan Enterprise)</i>Mistral AIModération assistée par IA (analyse de texte)France (UE)✗&nbsp;Non<i>(optionnel)</i>

Le service de paiement en ligne fourni par Stripe est utilisé exclusivement pour les Clients (éditeurs de sites) qui souscrivent à une formule payante de type SaaS via la plateforme de <b>SEMIOLOGIC</b>. Aucun paiement n’est proposé ni collecté auprès des utilisateurs finaux (visiteurs ou commentateurs) des sites équipés de la solution. Stripe n’est en aucun cas activé pour ces utilisateurs.

Sujet super long

ça va marcher ou pas?

test pour tester

nouveau test

test h

<p>Bonjour à tous et à toutes.</p>
<p>Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.</p>
<p>On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.</p>
<p>On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc) Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre. Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie... Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.</p>

Bon, comme tout le monde, si j'atterris ici, c'est que je me suis fait larguer et que je douille.

On va résumer vite fait ma situation, je suis trentenaire sans enfant, mon ex aussi. Relation de plus d'un an, chacun un chez soi. J'étais la personne qui aimait le plus des deux, d'ailleurs elle ne m'a jamais dit qu'elle m'aimait, ou même qu'elle était bien avec moi, ou qu'elle aimait faire l'amour avec moi. Ca pique.

On faisait le confinement chez moi, elle est partie en plein milieu (heureusement que j'ai un super plafond qui est à l'écoute et qui a su me rassurer). Ca n'allait plus entre nous, enfin surtout pour elle (sexualité, communication, aspirations futures, j'étais devenu ultra bordélique etc) Elle a réfléchi puis à décidé de mettre fin à notre relation par sms (ca ca fait mal) la veille du deconfinement. Quand elle est partie, je me suis lancé dans un changement de vie. Matériel (travailler plus pour gagner plus, changement d'électroménager, meubles, décoration, etc...) psychologique (écoute, communication, arrêter d'être bordélique...) j'ai même arrêté la clope putain, et c'était pas le meilleur moment. Repris le sport etc Bref, j'avais compris pourquoi elle était partie et j'ai tout fait pour la récupèrer sans la harceler, l'engueuler, aller chez elle a l'improviste ou autre. Il aura fallu deux mois pour qu'elle me dise clairement que c'est fini et pourquoi. Donc j'en ai vraiment ch... Au final je l'ai brise, j'ai fait de la merde pendant un an, j'avais qu'à me bouger avant, qu'elle n'est pas prête à me revoir et qu'elle a peur de me croiser, etc... Elle a une telle haine contre moi, comme si jetais le seul à avoir foiré ma relation ou que je l'avais trompé, battue, insulte, isolé de sa vie... Au moins maintenant je suis au stade des pleures (oui un mec pleure). Je me retrouve à porter le poids de la rupture alors que je suis le largué, à me demander si elle m'a vraiment aimé, et à avoir peur de l'avenir, parce que oui j'ai aussi une horloge biologique et que je suis resté seul très longtemps avant de la rencontrer. Alors même si on me dit que je suis beau gosse, cultivé, bosseur et agréable, je flippe comme à mon premier jour d'école.

Je pond un pavé

<a class="gc-link" target="_blank" rel="nofollow" href="https://demo.graphcomment.com/">
    <br />
    
      L’avenir des débats sur Internet et les Trolls - Blog officiel Graphcomment<br />
      <p>En argot Internet, un troll est un message (par exemple sur un forum) dont le caractère est susceptible de provoquer des polémiques, ou auquel on ne veut pas répondre et qu’on tente de discréditer en le nommant ainsi. Le mot … L’avenir des débats sur Internet et les Trolls Read More »</p>
      <p>https://demo.graphcomment.com/</p>
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testons ça

<a class="gc-link" target="_blank" rel="nofollow" href="https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies">
    <br />
    
      C’est quoi cette IA censée prédire la probabilité qu’une maladie te touche ?<br />
      <p>Sera-t-on capable, demain, de savoir quelles maladies va toucher tel individu ? Des scientifiques ont mis au point un modèle d’intelligence artificielle qui en prend le chemin</p>
      <p>https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies</p>
    <br />
  </a>
<br />

testtest

<h2>Riposte et démocratie : jusqu’où aller sans miner la confiance ?</h2>
<h2>Contexte</h2>
<p>Le débat du 25 <a href="http://javascript:alert(1)" class="gc-link" rel="nofollow" target="_blank">septembre</a> a <a class="gc-link" rel="nofollow" target="_blank">montré</a> que la lutte contre la désinformation ne peut pas se limiter à la détection. Plusieurs intervenants ont souligné la montée en puissance d’une riposte informationnelle, portée notamment par le Quai d’Orsay et appuyée ponctuellement par Viginum. Cette riposte consiste à dévoiler, dénoncer et parfois contrer activement les campagnes hostiles.</p>
<p>Mais dans une démocratie, la question des limites se pose immédiatement : jusqu’où aller sans transformer l’État en acteur de propagande ou en arbitre de la vérité ?</p>
<h2>Deux approches en tension</h2>
<ol><li>Approche défensive : se cantonner à la détection, à la transparence et à la dénonciation publique, en laissant le jugement final aux citoyens.</li><li>Approche offensive : développer des contre-récits, influencer à l’international, utiliser les mêmes armes que les adversaires pour protéger nos intérêts.</li></ol>
<h2>Les risques</h2>
<ul><li>Défiance citoyenne : une riposte trop agressive peut être perçue comme de la manipulation d’État.</li><li>Érosion démocratique : brouiller la frontière entre information et communication stratégique peut affaiblir la légitimité des institutions.</li><li>Asymétrie stratégique : à l’inverse, ne rien faire expose à un déséquilibre durable face à des adversaires qui, eux, n’ont pas ces scrupules.</li></ul>
<h2>Pourquoi en débattre ?</h2>
<p>C’est un dilemme central : protéger la démocratie exige parfois de recourir à des moyens qui peuvent sembler en contradiction avec ses principes. Où placer la ligne rouge ? Quelle transparence exiger ? Quel rôle attribuer à l’État par rapport aux médias et à la société civile ?</p>
<h2>Question ouverte</h2>
<p>Jusqu’où peut-on aller dans la riposte informationnelle sans miner la démocratie elle-même ?</p>
<p>CEci est un lien </p>
<p>https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies</p>

Riposte et démocratie : jusqu’où aller sans miner la confiance ?

Le débat du 25 <a href="http://javascript:alert(1)">septembre</a> a <a href="javascript:alert(1)">montré</a> que la lutte contre la désinformation ne peut pas se limiter à la détection. Plusieurs intervenants ont souligné la montée en puissance d’une&nbsp;riposte informationnelle, portée notamment par le Quai d’Orsay et appuyée ponctuellement par Viginum. Cette riposte consiste à dévoiler, dénoncer et parfois contrer activement les campagnes hostiles.

Mais dans une démocratie, la question des limites se pose immédiatement : jusqu’où aller sans transformer l’État en acteur de propagande ou en arbitre de la vérité ?

C’est un dilemme central : protéger la démocratie exige parfois de recourir à des moyens qui peuvent sembler en contradiction avec ses principes. Où placer la ligne rouge ? Quelle transparence exiger ? Quel rôle attribuer à l’État par rapport aux médias et à la société civile ?

Jusqu’où peut-on aller dans la riposte informationnelle sans miner la démocratie elle-même ?

https://www.20minutes.fr/high-tech/sciences/4173806-20250918-quoi-ia-censee-predire-probabilite-maladies

test XSS

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Obama: «Les Etats-Unis ne seront jamais en guerre contre l'islam»<br /> ARTICLE + VIDEOLe président américain a prononcé au Caire un discours en forme de réconciliation avec le monde musulman. Il a apporté son soutien à la création d'un Etat palestinien et a demandé que la colonisation israélienne «cesse».<br /><br /> 280 réactions<br /><br /> Le président américain Barack Obama a dit jeudi qu'il était venu "chercher" au Caire un "nouveau départ entre les musulmans et les Etats-Unis", estimant que le "cycle de la méfiance et de la discorde devait s'achever" (© AFP Mandel Ngan)<br /><br /> Arrivé ce matin en Egypte pour une visite très attendue, Barack Obama a prononcé un discours en forme de réconciliation avec le monde musulman. Symboliquement, «Salam Alikoum» ont été ses premiers mots. Le président américain a dit qu'il était venu «chercher» au Caire un «nouveau départ entre les musulmans et les Etats-Unis», estimant que le «cycle de la méfiance et de la discorde devait s'achever». «J'ai dit clairement que les Etats-Unis n'étaient pas -et ne seraient jamais- en guerre contre l'islam», a-t-il martelé, souhaitant que les Etats-Unis et les musulmans combattent ensemble «l'extrêmisme violent».<br /><br /> A l'université du Caire, un lieu connu pour son activisme anti-américain durant la guerre en Irak, et devant 3000 personnes, Obama a affirmé que la «colonisation» israélienne dans les territoires palestiniens devait cesser, avant de rappeler que le lien des Etats-Unis avec Israël était «inébranlable». Il a de nouveau exprimé son souhait de voir naître un état palestinien, aspiration «légitime» selon lui. Depuis Ramallah, l'Autorité palestinienne a salué ce discours comme un «bon début». Concernant le dossier iranien, Obama a estimé que la confrontation sur le programme nucléaire controversé de Téhéran était «à un tournant décisif», affirmant que les Etats-Unis étaient disposés à «aller de l'avant sans conditions préalables».<br /><br /> Le discours était diffusé aux 1,5 milliard de musulmans dans le monde sur des réseaux de socialisation sur internet comme Facebook, Twitter et MySpace, de façon à multiplier son impact tandis que le site internet du département d'Etat propose de recevoir des extraits par sms en arabe, persan, ourdou et anglais.<br /><br /> Le Caire sous haute sécurité<br /> Face à l'impossibilité de se déplacer, nombre des 20 millions d'habitants du Caire ont pris une journée de vacances. L'énorme dispositif de sécurité mis en place pour la visite de Barack Obama, encore renforcé par les menaces proférées par Oussama ben Laden à l'encontre du président américain, entrave la circulation déjà problématique de la capitale égyptienne.<br /><br /> Ce qui n'empêche pas la population égyptienne d'accueillir avec une relative sympathie un président qui a montré vouloir changer les choses dans les relations entre les Etats-Unis et le monde musulman. Des relations fortement dégradées par la guerre en Irak, le scandale de la prison d'Abou Ghraib en Irak, le camp de Guantanamo ou les pratiques défendues par son prédécesseur George W. Bush au nom de la lutte antiterroriste après les attentats du 11-Septembre.<br /><br /> Un tournant dans la politique américaine au Moyen-Orient<br /><br /> Cette tournée au Proche et Moyen-Orient, durant laquelle Obama s'est efforcé de renouer des liens sur la base d'un «respect mutuel» avec l'Islam, s'achèvera en fin de journée avec le départ du président américain pour l'Allemagne. Samedi, Obama se rendra aux cérémonies de commémoration du débarquement de Normandie, à Caen.<br /><br /> Si la Maison-Blanche avait indiqué que l'annonce d'un «plan détaillé pour en finir avec le conflit israélo-palestinien» était improbable, l'administration démocrate s'efforce de délivrer un message de réconciliation depuis le début de cette tournée au Moyen-Orient, entamée mercredi à Ryad. Reçu par le roi Abdallah, Obama a déclaré avoir commencé son voyage par l'Arabie saoudite, berceau de l'islam, «pour prendre conseil», avant son discours égyptien, auprès du roi, dont il a loué la «sagesse».<br /><br /> La vidéo du discours de Barack Obama (avec Public Sénat)<br /><br /> http://www.liberation.fr/monde/0101571288-obama-le-cycle-de-la-mefiance-avec-l-islam-doit-s-achever<br /><br /> (Source AFP)

Discours d'Obama

même les Ambassades ne sont plus respectées en Egypte<br /><br /> http://www.leparisien.fr/crise-egypte/video-ambassade-d-israel-au-caire-4-morts-et-plus-de-mille-blesses-10-09-2011-1601478.php

Ambassades au Caire

Le discours paradoxal est une forme perverse de communication. Les pervers narcissiques et d'autres catégories de personnalités pathologiques en font un large usage. Mais réalise-t-on à quel point les personnes considérées comme équilibrées l'utilisent au quotidien ? Première approche.<br /><br /> Une définition Qu'est-ce que le discours paradoxal ? Extraits du premier livre du Dr Hirigoyen:<br /><br /> « (...) quelque chose est dit au niveau verbal et le contraire est exprimé au niveau non verbal. Le discours paradoxal est composé d'un message explicite et d'un sous-entendu, dont l'agresseur nie l'existence. »<br /><br /> « Le paradoxe vient le plus souvent du décalage entre les paroles qui sont dites et le ton sur lequel ces paroles sont proférées. Ce décalage amène les témoins à se méprendre complètement sur la portée du dialogue. »<br /><br /> « Une forme de message paradoxal consiste à semer le doute sur des faits plus ou moins anodins de la vie quotidienne. Le partenaire finit par être ébranlé et ne sait plus qui a tort et qui a raison. Il suffit de dire par exemple qu'on est d'accord sur une proposition de l'autre tout en montrant, par des mimiques, que ce n'est qu'un accord de façade. »<br /><br /> « Le paradoxe consiste également à faire ressentir à l'autre de la tension et de l'hostilité sans que rien ne soit exprimé à son égard. Ce sont des agressions indirectes où le pervers s'en prend à des objets. Il peut claquer des portes, jeter les objets, et nier ensuite l'agression. »<br /><br /> Les extraits précédents portent la marque du contexte du harcèlement moral, mais le principe du discours paradoxal y est clairement énoncé : le discours paradoxal consiste à dire simultanément une chose et son contraire. Tel est le mécanisme de base. Le discours ou comportement paradoxal compte autant de variantes que de canaux de communication ouverts, verbaux et non verbaux. Les deux signifiés contradictoires peuvent être exprimés verbalement, ou bien l'un par la parole et l'autre par le geste, l'expression du visage et du corps ou un acte. Deux actes ou attitudes contradictoires entrent également dans la catégorie des comportements paradoxaux.<br /><br /> Je ne voudrais pas te donner de conseil...<br /><br /> ... mais je t'en donne quand même, que cela te plaise ou non. Qui n'a jamais entendu ce discours autour de lui ? Il s'agit d'une des formes les plus simples de discours paradoxal. L'interlocuteur embraye en annonçant l'opposé de ce qu'il développe ensuite. Dans le cas présent s'y ajoute l'appropriation de la position de supériorité attachée au fait de donner des conseils aux autres. Dans un contexte de harcèlement, l'expérience montre d'ailleurs que ledit conseil s'adressera à la victime et non au harceleur. Il tendra la plupart du temps à amener la victime à une démarche ou une attitude de soumission à l'agresseur. Attitude fréquente des collègues de travail et des syndicalistes.<br /><br /> Si vous n'êtes pas dupe et le faites savoir (exemple de parade : « en somme, tu ne donnes pas de conseil lorsque tu en donnes ? ») l'interlocuteur est souvent frappé à vif : la cible ne se laisse pas manipuler. Crise narcissique. L'hostilité, la réflexion blessante surgissent, dévoilant la nature véritable de l'attitude sous-jacente. Mais vous pouvez désormais répondre ; vous avez repris l'initiative.<br /><br /> Ah, si je pouvais vous aider...<br /><br /> ... je le ferais avec plaisir parce que je vous aime sincèrement du fond du coeur. Pas de chance, il y a toujours une circonstance fortuite qui permet d'exclure ou de rendre inutile toute démarche réelle de l'interlocuteur. Vous êtes donc mis(e) en situation d'échec. Parfois vous captez chez l'interlocuteur une demande consciente ou non qu'on le remercie pour la peine qu'il n'a pas prise. Les victimes de harcèlement et d'autres formes d'agression sont soumises à un abondant pathos de ce genre, parfois coloré de misérabilisme (« Après tout ce que vous avez subi, mon pauvre monsieur (ma pauvre dame) ! Croyez bien que si je pouvais faire quoique ce soit... »). Le schéma de construction du discours se clarifie lorsqu'on note qu'il recèle deux messages contradictoires :<br /><br /> 1. Je ne ferai rien pour vous aider.<br /><br /> 2. Je suis à vos côtés, je vous offre mon amitié, je vous aime et vous adore, etc.<br /><br /> Il existe une variante de ce discours dans le domaine institutionnel : « Je suis sincèrement désolé(e) mais l'article 22 de la circulaire du 16 juin 1954 fait que nous ne pouvons pas intervenir. » Si vous réagissez, l'interlocuteur vous considère d'un air pincé et sort la réponse toute prête corollaire du discours paradoxal. Attitude fréquente des personnels administratifs.<br /><br /> La confusion<br /><br /> Le discours paradoxal plonge dans la confusion celui qui reçoit simultanément les messages contradictoires :<br /><br /> « Un discours paradoxal rend l'autre perplexe. N'étant pas très sûr de ce qu'il ressent, il a tendance à caricaturer son attitude ou à se justifier. »<br /> :<br /> « Quelque chose est dit qui est immédiatement disqualifié, mais la trace reste, sous forme de doute : « Est-ce qu'il a voulu dire cela, ou bien est-ce moi qui interprète tout de travers ? » Si la victime essaie de nommer ses doutes, elle se fait traiter de paranoïaque qui interprète tout de travers. »<br /><br /> « On le met en porte à faux et on s'assure de pouvoir lui donner tort. On l'a dit, la finalité de tout cela est de contrôler les sentiments et les comportements de l'autre et même de faire en sorte qu'il finisse par approuver et se disqualifier lui-même, dans le but de récupérer une position dominante. »<br /><br /> En mettant l'autre en porte à faux, le pervers remporte une victoire ; il impose une défaite à l'autre. Il le met en situation d'échec. Mais le discours paradoxal, et plus généralement les techniques perverses, ne sont pas l'apanage des pervers authentiques. Ce qui distingue les pervers est qu'il ne connaissent pas d'autre registre de communication.<br /><br />  http://callways.com/le_discours_paradoxal.shtml http://callways.com/le_discours_paradoxal.shtml

le discours paradoxal

Comme beaucoup d'entre nous, j'ai écouté Macron ce soir.<br /> J'ai relevé quelque incohérences et voudrais avoir vos ressentis.<br /> D'abord, entre la contamination et la non contagiosité post maladie, il y a entre 35 et 40 jours.<br /> Alors 15 jours de confinement ne servent à rien.<br /> Serait-ce pour nous préparer à 15 jours de + tous les 15 jours jusqu'à un total de 45 jours ?<br /> On a plus de droit de se réunir entre amis ou en famille.<br /> Mais on peut toujours aller travailler en équipe puisque les entreprises peuvent toujours travailler.<br /> Cohérence ?...<br /> On peut se déplacer pour aller faire ses courses... mais pas pour aller voir tatie Danièle.<br /> Comment vérifier la raison du déplacement : sous escortes individuelles ?<br /> Si vous avez remarqué autre choses, merci d'avance pour le partage.<br /> Et surtout, dans la joie et la bonne humeur parce que c'est vachement plus agréable que de faire la g... ! 😎

incohérences dans le discours

Bonjour... Je lis souvent les posts ici, souvent très intéressants et cultivés. Je cherche des avis sur ce que, personnellement, j'appelle ' la trahison d'Obama' en ce qui concerne le peuple palestinien... Pourquoi a t'il ainsi changé radicalement de comportement et de discours en un an ? Il défendait il y a un an, et c'était une promesse de campagne, la création d'un état palestinien et aujourd'hui il s'oppose à l'entrée de la Palestine à l'UNESCO et n'en parlons même pas, à l'ONU ? Je suis très déçue car je misais beaucoup sur cet homme pour rétablir un peu d'équilibre dans le monde et dans cette région en particulier... Obéit-il à des lobbys, pressions electoralistes ? Déjà, lors de sa bataille pour la réforme du système de santé américain, tout avait été au final tronqué, comme si il n'avait pas de pouvoir... Franchement c'était l'un des seuls hommes politiques qui m'inspirait du respect... Alors lui aussi, comme les autres ?....

la trahison d'Obama

il s'est confié à des journalistes! trouve que OBAMA a plus de charisme que lui! qu'il va lui faire de l'ombre! et aussi son physique! bon! tout y passe! 🤪 <br /><br /> Pauvre Président ! si sa politique se résume à des comparaisons ridicules???on n'avance vraiment pas! <br /><br /> Et oui! MR! vous avez moins de charisme que lui mais il faudrait peut-être vous remettre en question! 😂 Je sais que vous l'avez fait car vous avez envoyé un staff aux States pour savoir comment OBAMA fonctionnait dans sa campagne! <br /><br /> et! ça nous coûte combien ce genre de connerie......?????????<br /> Encore la mouette mis elle a la chance de voler (sainement of course!) ⛹️  ⛹️  ⛹️  ⛹️

SARKO! jaloux d'OBAMA....

Bonjour,<br /><br /> J'aimerais avoir votre avis concernant un point de vue différent que j'ai avec une personne (ma mère pour ne pas la citer).<br /><br /> Ayant moi-même eu trois relations passées qui se sont mal terminées (ces hommes m'ont trop fait souffrir), je n'ai plus envie d'entendre parler de ces hommes, j'ai effacé leurs numéros, adresse e-mail et il m'arrive même de les éviter et changer de chemin si je les croise dans un magasin.<br /><br /> J'ai parlé une fois de mon point de vue à ma mère et elle n'est pas d'accord avec moi.<br /><br /> Pour sa part elle a été mariée avec mon père presque 20 ans, trompée par mon père pendant presque aussi longtemps. Et, malgré cela, elle me dit ne pas comprendre comment on peut avoir aimé une personne très fort et un jour ne plus vouloir lui parler, la saluer ou même la croiser.<br /><br /> Moi je dis que si cette personne nous a fait trop de mal, on ne peut plus l'aimer et avoir envie de la "sortir" de notre vie définitivement.<br /><br /> Qu'en pensez-vous ??

Deux discours...

Cher bon peuple,<br /> Chers actionnaires du CAC40,<br /> Chers confrères franc-maçons,<br /> Chers membres de la secte Goldman Sachs,<br /><br /> Il faut reprendre le chemin de la Croissance et de la Compétitivité.<br /><br /> Merci à tous.

Le Grand Discours de Pédaloman

Xavier se voit proposer, de rejoindre le cabinet comme plume du ministre….<br /><br /> « Comme plume, je faisais l’exercice le plus relativiste qui soit : le matin j’aimais l’art inca, à midi j’avais toujours été passionné de néoréalisme italien, à 14 heures j’étais un fervent défenseur de la création dans les arts vivants, et à 20 heures j’avais grandi avec les chansons de Mireille Mathieu : c’était très amusant, mais ça n’avait aucun sens. »

écrire le discours du ministre

=&gt;J'avais exposé dans un autre fil en quoi le comportement de l'équipe sarkozienne se rapprochait dangereusement des procédés utilisés à une des époques les plus sombres de notre histoire...L'analyse ci-dessous de ce sociologue appuie mes impressions et les "similitudes" de Castagettes (à laquelle je *dédie* cette étude sociale  😉   )  qui font bondir certain/nes intervenant/es...<br /><br /> Renaud TARLET nous explique comment, en situation de crise, la rationalité humaine, son besoin de cohérence et la pensée conformiste qui libère de l'angoisse aboutissent aux raisonnements les plus aberrants, imbéciles et dangereux qui soient.<br /><br /> "Je suis doctorant en sociologie et j'avais réalisé mes premiers travaux (en maîtrise) sur le traitement des chômeurs.<br /> J'aimerais apporter un éclairage anthropologique sur l'étrange réussite du discours persécuteur de la «droite décomplexée». En effet, il est facile de s'informer pour savoir que les chiffres du chômage sont honteusement truqués, que vraisemblablement plus de 6 millions de personnes au moins sont concernées par le sous-emploi et la précarité en France à l'heure actuelle, soit au minimum le quart de la population active.<br /><br /> Du coup, expliquer cet état de choses par des tares individuelles - certains ne veulent pas travailler - semble complètement aberrant et imbécile. Comment cela peut-il marcher, comment des ficelles aussi énormes peuvent-elles fonctionner ?<br /><br /> L'opposition de deux rationalités  :<br /><br /> Je dirais que l'être humain «fonctionne» autour de deux grands modes de rationalité, qui sont profondément étrangers l'un à l'autre. Le premier mode, c'est celui de la «rationalité de la raison». C'est celui qui nous fait comprendre que, lorsque des millions de personnes sont touchées par le chômage ou le sous-emploi, cela ne peut être dû à des causes individuelles.<br /><br /> Mais nous «fonctionnons» aussi autour d'une autre rationalité, rationalité de crise et de protection contre la souffrance : la «rationalité fantasmatique». Cette rationalité s'éloigne de la rationalité de la raison car elle n'a pas le même objet. La rationalité fantasmatique a pour but de trouver coûte que coûte du sens pour la personne en crise.<br /><br /> Prenons l'exemple du chômage. Vous êtes un salarié moyen, vous bossez dur et vous voyez votre voisin, dont la situation est jumelle de la vôtre, se faire licencier et ne pas retrouver de travail. Si vous vous dîtes : «Il est comme moi, ça pourrait m'arriver aussi», vous vous retrouvez sans défense devant la réalité, face à une situation contre laquelle vous ne pouvez rien faire. Cette impuissance face au danger est extrêmement angoissante.<br /><br /> C'est pourquoi beaucoup d'individus dans cette situation auront tendance à accepter un discours leur expliquant que ceux qui tombent au chômage l'ont bien cherché. Voilà une explication qui protège, même si ce n'est qu’imaginaire, fantasmatique. Si je me dis «celui qui me ressemble tant est au chômage car il l'a cherché», je regagne un pouvoir imaginaire sur ce qui m'arrive. Si je travaille bien, tout ira bien. Ça me laisse «quelque chose à faire» face à la fatalité.<br /><br /> Ce type de rationalité se retrouve aussi chez les chômeurs eux-mêmes. Je citerai l'exemple d'une chômeuse à qui je demande, en entretien : «Et si quelqu'un vous prouvait que le chômage est un phénomène collectif et que vous n'y êtes pour rien, qu'en penseriez vous ?» Elle de me répondre : «Alors là, ça serait une catastrophe. Si je ne suis pas coupable, alors ça veut dire que je peux rien y faire». Nous avons ici un parfait exemple de rationalité fantasmatique. Le raisonnement de cette personne est parfaitement logique, implacable, même. Si elle accepte de se sentir responsable de sa situation, alors elle peut croire pouvoir faire quelque chose. Malheureusement, il reste un décalage entre le fantasme, le souhait, et la réalité. Assumer cette pseudo-culpabilité n'aidera en rien cette personne à retrouver un emploi.<br /><br /> L'irruption du bouc émissaire :<br /><br /> Sur le plan collectif, les raisonnements obéissent bien souvent aux mêmes nécessités fantasmatiques. L'être humain a avant tout besoin de sens, particulièrement dans les situations d'incertitude ou de crise. Il existe toujours un décalage entre nos représentations du monde et la réalité de ce monde. Le monde ne nous obéit pas, il nous surprend, nous blesse et nous déçoit. Or le moyen le plus économique de régler ce décalage anxiogène est ce que l'anthropologue René Girard appelle le «bouc émissaire».<br /><br /> Comment cela se déroule-t-il ? Prenons l'exemple du chômage. Des millions de personnes sont structurées sur la «valeur travail» et sur la conviction que, «quand on travaille, on est récompensé». Or, la réalité contredit ce postulat. Des millions de personnes sont poussées dans le chômage ou le sous-emploi.<br /><br /> La «rationalité de la raison» nous pousse à admettre que notre système social échoue à assurer un travail pour tous alors qu'il fait de ce travail la pierre angulaire de l'identité sociale. Il semble donc évident que notre société doit réformer sa représentation du travail, améliorer les solidarités avec les victimes du sous-emploi, réfléchir à un partage du travail, par exemple. Mais pour penser tout cela, il faut comprendre la situation globale, avoir le recul nécessaire pour comprendre que la situation est collective, avoir la culture de lutte collective qui permette d'espérer un changement social.<br /><br /> A défaut de ces «ressources», l'explication la plus simple, la plus rassurante est la suivante : «Il y a du boulot pour tout le monde, ceux qui sont au chômage l'ont bien cherché». Tant qu'on n'est pas touché par le phénomène, cette explication rassure. De plus, l'exemple de la chômeuse que je cite montre que, même pour les victimes du phénomène, l'acceptation de ce discours offre une explication à leur situation.<br /><br /> Le problème social qui cause l'angoisse est assigné à des «boucs émissaires». Ce chômage si inquiétant et qui laisse sans défense, il est en fait la conséquence d'une minorité déviante, bien identifiable. Les premiers, pour continuer avec l'exemple du chômage, à avoir compris la puissance de ce type de discours sont bien entendu les Nazis. «Trois millions de juifs, trois millions de chômeurs, la solution est simple», disait Hitler. Pour l'Allemand désespéré des années 30, le monde reprenait sens. La fatalité qui l'avait poussé à la ruine portait à présent un visage, celui du Juif qui complotait dans les caves à la destruction de la civilisation. La rhétorique actuelle du chômage est cousine de la rhétorique nazie, sans nul doute possible : elle se base sur les mêmes prémisses, mais au lieu de désigner les juifs, elle désigne les «fainéants» (ce que les Nazis faisaient aussi, les camps de concentration étant censés «rééduquer au travail»).<br /><br /> Une fois des coupables désignés (fussent-ils imaginaires, la rationalité fantasmatique ne s'en soucie guère), le monde redevient enfin cohérent, car c'est bien la cohérence que les individus en crise recherchent à tout prix. Ce phénomène peut être observé au quotidien. Combien de fois avons-nous fait un faux mouvement qui nous a fait nous cogner, par exemple dans une porte, avant de crier spontanément : «saleté de porte» ? Face à la surprise de la douleur, le fait de fantasmatiquement doter la porte d'intention mauvaises et de pouvoirs néfastes nous permet d'accepter la situation. Parfois, nous croyons tellement à notre fiction que nous donnons un coup de pied vengeur dans ladite porte, ce qui défoule. Le comportement des personnes en crise qui accusent les chômeurs n'est pas foncièrement différent.<br /><br /> La réconfortante pensée conformiste  :<br /><br /> Notons que la chômeuse que j'ai interviewée elle-même expliquait sa situation par «quelque chose» en elle qui posait problème. Elle se construisait, à l'intérieur d'elle-même, son propre bouc émissaire. Tout cela pour montrer à quel point soupçonner le machiavélisme de ceux qui croient en ce type de discours est naïf et inexact.<br /><br /> En fait, l'esprit humain bascule, quand il est face à des phénomènes angoissants qu'il ne peut expliquer, vers ce que j'appellerai la «pensée conformiste». Pensée conformiste, car elle veut que le monde soit conforme à ce qu'elle prétend, et elle y arrive par des dispositifs rhétoriques stéréotypés qui sont, à ma connaissance, au nombre de trois. Ces dispositifs permettent de tout expliquer à peu de frais.<br /><br /> Dispositif un, le sophisme. Un postulat (A) s'appuie sur un postulat (B), qui lui-même s'appuie sur le postulat (A). Exemple : quand on cherche vraiment du travail (A), on en trouve (B), et on en trouve (B) quand on en a vraiment cherché (A). Si on ne trouve pas, c'est qu'on n'a pas bien cherché, le raisonnement est imparable...<br /> Ce type de raisonnement se retrouve dans tous les proverbes ou maximes conformistes : Quand on veut (A), on peut (B); on n'a (A) que ce qu'on mérite (B)...<br /><br /> Dispositif deux, la fausse dialectique. Derrière ces grands mots se cache un type de raisonnement assez simple. Reprenons l'exemple du chômage. On postule que, quand on cherche vraiment du travail, on en trouve. Or, la réalité contredit régulièrement ce postulat. La fausse dialectique va régler cette contradiction en expliquant que si ce qu'elle prédit ne se produit pas, c'est qu'on n'a pas encore assez appliqué sa logique. Ici, par exemple, la fausse dialectique consistera à prétendre que, si on n'a pas encore trouvé de travail, c'est qu'on n'a pas encore assez bien cherché. Du coup, toute contradiction entre ce discours et la réalité est facilement explicable.<br /> Autre exemple de fausse dialectique, le discours de répression de la délinquance : on punit plus, et pourtant, il y a des récidivistes (donc des gens que la punition n'a pas amendés, ce qui prouve l'échec de la répression). Qu'à cela ne tienne : si des gens récidivent encore, ce n'est pas que la logique punitive n'est pas efficace, c'est qu'elle n'est pas encore assez appliquée, sinon, elle marcherait. Là encore, ce discours résout d'office toutes les contradictions, il a toujours raison.<br /><br /> Dispositif trois, la désignation d'un bouc émissaire. Le phénomène problématique s'explique par la nature malfaisante de certains ennemis du corps social. Certains sont chômeurs car ils sont «fainéants» ou «inemployables». D'ailleurs, ces gens sont des «fraudeurs» voire, d'après une banderole à succès qui, sur ce point précis n'a provoqué aucune réaction, des pédophiles. La vraisemblance de l'accusation n'a aucune importance.<br /> La délinquance est due aux «multi-récidivistes». Ces gens ne sont pas problématiques en tant que coupables d'un crime. Ils sont naturellement dangereux, et le crime n'est que la manifestation de leur nature problématique. C'est tout à fait le postulat de la loi Dati sur la «rétention de sûreté» qui permet d'enfermer des personnes une fois leur peine purgée. Cette «philosophie» de la peine rompt clairement avec la conception de l'Etat de droit, qui veut qu'on juge un coupable d'après son acte et non d'après son être. La «rétention de sûreté» n'est pas une invention de Rachida Dati, c'était une des pierres angulaires de la machine de répression nazie (les internés dans les camps de concentration l'étaient pour «raisons de sûreté»). Mais tout cela n'est pas inquiétant, bien entendu.<br /><br /> Avec ces trois dispositifs, aisément repérables, la pensée conformiste a réponse à tout. C'est précisément son objet : la cohérence absolue dans un monde incertain et angoissant.<br /><br /> Le défi humaniste :<br /><br /> Pour se débarrasser de cette pensée infernale, il n'y a pas d'autre choix que de proposer sans relâche des explications alternatives, avec patience (car les esprits conformistes sont avant tout en crise) et avec beaucoup d'espoir, car ces satanés discours sont incroyablement cohérents et impossibles à contredire.<br /><br /> C'est ça, le défi qui nous est posé, à nous autres humanistes, depuis Hitler : réussir à convaincre des gens de se débarrasser de cette pensée dangereuse. Mais cela ne peut se faire avec des leçons de morale. On ne soigne pas un paranoïaque en l'accusant d'être paranoïaque. Nous sommes mis en demeure, pour citer approximativement Lautréamont, d’«enseigner la vertu, plutôt que de punir le vice».<br /><br /> Renaud TARLET

Le discours d'Obama au Caire Hier